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　　《左传·哀公七年》《汉书》《春秋传》等史书中，都有“禹合诸侯于涂山、执玉帛者万国”和“夏之兴也以涂山”的记载。于是，涂山就和大禹、中国第一个王朝——夏朝紧紧联系起来。

　　1981年，考古人员在蚌埠涂山南麓的禹会村，发现了一座罕见的城池遗址。总面积约50万平方米，是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址。

　　▲禹会村遗址，又名禹墟，位于今安徽省蚌埠市涂山南麓，与北魏时期《水经注》中记载的禹墟方位吻合。

　　根据遗址分布特点和采集的标本分析，遗址距今约4100年，与传说中的大禹时代相符。在这个遗址中，有多种祭祀遗迹现象，与“禹会诸侯”十分吻合。其中2000平方米的巨大祭祀台，南北一字排开的35个柱洞，无不证明着这里曾经举行过声势浩大的会盟祭祀仪式。而禹会村，就是当地部落专门举行大型仪式的地方。

　　禹会村遗址的发现，不仅为史料记载提供了有力支撑，也揭示出涂山作为淮河流域文明起源地的悠久历史。

　　比起五岳，涂山默默无闻。但从中华文明起源的角度来看，涂山是一个承上启下的重要节点。涂山是大禹治水导淮的基地，从这里，中国最早的王朝国家雏形诞生，中华文明开始兴起。

　　大禹治水区域主要黄淮流域，特别是以治理淮河的任务最为艰巨。《史记·夏本纪》记载，大禹从桐柏山的淮河源头开始，根据地势和水势进行疏浚，将洪水引向下游，东去与泗水、沂水相汇合，最后让洪水海口流进东海。

　　从源头到入海口，长约一千公里，工程量巨大。最艰难的就属涂山了，它像一道屏障把洪水阻挡于山之南。大禹只有凿山开谷，才能把洪水引出去。不过以当时的条件，仅靠木制石器的工具，凿山的难度无疑属于天花板级。

　　《吴越春秋·越王无余外传》里有个动人的传说。当时洪水泛滥，大禹三十岁还没有娶妻，行至涂山时，一只九尾白狐突然出现。

　　大禹不禁想到了当地流传的歌谣：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”

　　白色，和禹的衣服颜色相同。九尾，有称王九州的象征。涂山部族美丽安康，所来宾客是君王。涂山女子嫁到哪里，哪里就会昌盛兴旺。

　　大禹认为九尾白狐的出现是吉兆，便迎娶涂山氏之女，夜月一帘幽梦，桑林皆染柔情。她娇羞地望着夫君，他宠爱地唤妻子为女娇。

　　实际上，大禹娶女娇有上的需要：一是开山引水必须得到当地人支持，二是与女娇所在的涂山氏国联盟，东夷涂山氏国拥有强大的军事力量，能够帮助大禹一族治水。

　　结婚没几天，大禹就出去治水了，后来“三过家门而不入”。女娇就在涂山南面山脚，用歌声表达自己的思念：“候人兮猗！”（你知道我在等你吗，你怎么还不回来呀？）虽然只有四个字，却是中国历史上第一首有文字记载的情诗。

　　▲位于涂山上的启母石，又名望夫石。大禹治水一别十三年不回家园，女娇每日引颈南眺，盼望丈夫归来。但是望穿秋水，不见禹归。由于朝思暮想，精诚所至，终于化而为石，端坐于昔日与禹幽会之所。

　　有了妻子的全力支持，大禹带着族人劈山导淮，将荆涂山一分为二。《水经注》记载：“荆山左，涂山右，二山对峙，相为一脉。自神禹以桐柏之水泛溢为害，凿山为二，以通之，今两岸凿痕犹存。”蚌埠的荆山峡至今还在，也是涂山为大禹治水基地最有力的见证。

　　大禹疏通涂山峡，不仅对涂山国有利，更惠及子孙万代，造福了整个民族。因为大禹不只一个疏导洪水的工程，更是促进农耕文明发展的系统改造。疏导的洪水通过灌溉水渠，滋润着土地，满足了水稻的生产需要。古代先民从小规模水稻种植逐渐过渡到大规模灌溉，原始农业开始向传统农业过渡。

　　大禹治水，平息了“名川三百，支流三千，小者无数”的水患，也为中华大地开始出现第一个王朝国家打下了物质基础。